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道家九境三道，前三境为人道，中三境为地道，后三境为天道。
第一境为堪世境，勘破世事为要领，堪破之后可进入第二境。
第二境为修德境，修道养德，内功外行，欲成道必先积德，若德行不足，则与道无缘，修够了才能进入第三境。
第三境为穷理境。
境界名来自于《说卦传》：“穷理尽性，以至于命。”
道家修行，追求的就是得道，因此光堪破世事，修道养德还不够，还得悟透道理，才能直入无上至真之地。
也就是说，必须得悟透一些关键的道理，才能突破前三境的人道，进入中三境的地道。
从人道到地道，极为关键的一破！
而徐玄机，已经卡在这一境相当长一段时间了，所以此时丹田一松动，难免表现得有点急切。
急切得有点不符合她一向清冷的风格。
因此郑经讶异地问了一句：“为什么？对你很重要？”
“嗯，极为重要。”
徐玄机很认真地点了点头。
哦，吃了我的鱼还嘴硬的家伙，原来也有有求于我的时刻！
郑经先得意地展露出了一丝笑容。
这种在关键时候卖关子的行为，又把徐玄机看得牙痒痒的，恨不得给这可恶的登徒子来上一拳。
“那我就好好跟你说道说道其中的道理吧。”
也好在这可恶的家伙很快又开口了。
“至于为什么要帮郑家小姐，并不是我不清楚帮她之后所要面临的风险，而是觉得，既然她已经找到我头上来了，我就应该帮她，并且认为她也是值得帮之人。”
郑经确实很认真地解释起来。
而且是头一次，他跟人解释其中的逻辑。
“至于为什么说她值得帮，倒不是说她有多好，或者对我来说多有利可图，而是据我对她的了解，她作为一个活生生的人，在为人处世方面并没有太过于明显的劣迹可言。
“为什么这么说？
“因为她作为郑家小姐，在平日里尽管免不了会有些大小姐脾气，但并无虐待下人的行为，也没有因为身份悬殊，而瞧不起她身边的那些普通百姓，包括我这个同宗穷人子弟。
“从这一角度来说，我可以下定论，最起码她不是一个坏人，如果有可能的话，顺手帮她一把，才算是有人性的表现。”
郑经先一口气说了一大通，才稍稍停了下来。
他先给郑书笙定了一个性：不算坏人！
这其实是他帮郑家小姐的关键。
“至于在明知帮她会面临巨大风险和隐患之后，我为何还要继续帮她，原因很简单，就在于一个‘道’字。”
他又继续说道。
“按照常人的理解，趋利避害才是正常反应，是人性，可是在我看来，这种正常反应，祸是避过了，但并不合道。
“为何这么说？
“从儒家的角度来说，儒家并不忌讳趋利，连孔圣人都说：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
“但在利之上，还有义。
“孔圣人又说：君子喻于义，小人喻于利。
“意思是说，如果一味逐利，人也就失去了‘道’与‘德’。
“从我的角度来说，我并不追求一定要做君子，但当祸患处于可承受范围之内时，我也不希望轻易妥协，去当一名小人。”
郑
道家九境三道，前三境为人道，中三境为地道，后三境为天道。
第一境为堪世境，勘破世事为要领，堪破之后可进入第二境。
第二境为修德境，修道养德，内功外行，欲成道必先积德，若德行不足，则与道无缘，修够了才能进入第三境。
第三境为穷理境。
境界名来自于《说卦传》：“穷理尽性，以至于命。”
道家修行，追求的就是得道，因此光堪破世事，修道养德还不够，还得悟透道理，才能直入无上至真之地。
也就是说，必须得悟透一些关键的道理，才能突破前三境的人道，进入中三境的地道。
从人道到地道，极为关键的一破！
而徐玄机，已经卡在这一境相当长一段时间了，所以此时丹田一松动，难免表现得有点急切。
急切得有点不符合她一向清冷的风格。
因此郑经讶异地问了一句：“为什么？对你很重要？”
“嗯，极为重要。”
徐玄机很认真地点了点头。
哦，吃了我的鱼还嘴硬的家伙，原来也有有求于我的时刻！
郑经先得意地展露出了一丝笑容。
这种在关键时候卖关子的行为，又把徐玄机看得牙痒痒的，恨不得给这可恶的登徒子来上一拳。
“那我就好好跟你说道说道其中的道理吧。”
也好在这可恶的家伙很快又开口了。
“至于为什么要帮郑家小姐，并不是我不清楚帮她之后所要面临的风险，而是觉得，既然她已经找到我头上来了，我就应该帮她，并且认为她也是值得帮之人。”
郑经确实很认真地解释起来。
而且是头一次，他跟人解释其中的逻辑。
“至于为什么说她值得帮，倒不是说她有多好，或者对我来说多有利可图，而是据我对她的了解，她作为一个活生生的人，在为人处世方面并没有太过于明显的劣迹可言。
“为什么这么说？
“因为她作为郑家小姐，在平日里尽管免不了会有些大小姐脾气，但并无虐待下人的行为，也没有因为身份悬殊，而瞧不起她身边的那些普通百姓，包括我这个同宗穷人子弟。
“从这一角度来说，我可以下定论，最起码她不是一个坏人，如果有可能的话，顺手帮她一把，才算是有人性的表现。”
郑经先一口气说了一大通，才稍稍停了下来。
他先给郑书笙定了一个性：不算坏人！
这其实是他帮郑家小姐的关键。
“至于在明知帮她会面临巨大风险和隐患之后，我为何还要继续帮她，原因很简单，就在于一个‘道’字。”
他又继续说道。
“按照常人的理解，趋利避害才是正常反应，是人性，可是在我看来，这种正常反应，祸是避过了，但并不合道。
“为何这么说？
“从儒家的角度来说，儒家并不忌讳趋利，连孔圣人都说：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
“但在利之上，还有义。
“孔圣人又说：君子喻于义，小人喻于利。
“意思是说，如果一味逐利，人也就失去了‘道’与‘德’。
“从我的角度来说，我并不追求一定要做君子，但当祸患处于可承受范围之内时，我也不希望轻易妥协，去当一名小人。”
郑