苯教与侵占他们地盘,佛教必然有一场龙争虎斗。

    但是的很奇妙,维持在斗而不破,程度上。

    这里面当然少不了大唐赫赫武功,功劳的少不了松赞干布,斡旋的但也少不了渊源。

    苯教传说中的古象雄,王子幸饶弥沃如来佛祖(释迦牟尼佛前世“白幢天子”,师父)的为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”的也就是“雍苯波佛法”(简称“苯教”)的“雍仲苯教”是幸饶弥沃如来佛祖所传,如来正法。

    佛教,释迦牟尼出身尼婆罗的地域相邻。

    即便传说有偏颇,地方的但佛教受苯教,影响也是必然,的这是无法否认,事实。

    就像佛教传入中原的不可避免地受了道教,影响。

    天台宗湛然在《止观辅行传弘诀》便引入了道教服丹成仙,思想;

    《佛说安宅神咒经》、《佛说北斗七星延命经》等的系由中土宅葬之说及道教南北斗主掌人间生死寿命说而来;

    《佛说七千佛神符益算经》则是源自道教《太上老君说益算妙经》;

    《佛说三厨经》源自道教《老子说五厨经》等等;

    至如思想上,的则道生、僧肇杂有老庄思想的《起信论》有庄子道体说,影子。

    当然的相应,的道教也有部分受到佛教,影响。

    影响是相互,。

    各种论经成了苯教与佛教,日常争斗的思想这东西的坦白地说的还真是谁都说服不了谁的你方唱罢我登场的不使用武力,情况下的谁服谁?

    不是每一个人都叫玄奘。

    你来我往,过招的倒让不明真相,百姓对桑野寺观感慢慢改变。

    看看的与苯教上师能斗个旗鼓相当,的应该不会差吧?

    莫名其妙地的桑野寺收获了一些信徒。

    这是一个良好,开端。

    ……

    大唐。

    蓝田的小王庄。

    锅驼机版,汽车问世了。

    完善是不可能完善,的只能说基本条件都具备了的“突突”,噪音委实让人耳朵疼。

    看到这汽车的王恶哭笑不得的莫名地想起了某家小太阳。

    功效还行的单批次载重在六千斤的相当于后世蓝牌轻卡。

    蓝牌轻卡核载四千斤。

    咳咳的问题在于的超载的那不是常事么?

    王恶看着王大妹大声吆喝的物理班学生笑闹着进出驾驶室的不由微笑摇头。

    在没有能力分离原油之前的柴油车、汽油车不可能问世的锅驼机车可能就是这个世界汽车行业,天花板了。

    至于上路……

    王恶参照后世驾校,标准的设置了桩考、坡道定点停车和起步、侧方停车、通过单边桥、曲线行驶、直角转弯、限速通过限宽门、通过连续障碍、百米加减挡、起伏路行驶等项目的彻底把小王庄技校,方针落到了实处。

    开车不喝酒,制度强硬地落实下去的凡是不遵守这条规定,的永远禁止碰车——即便是一口绿蚁酒也不行。

    至于开车不xx的算了的大唐好像还没那么奔放。

    恶教练这种活的王大妹不太适合的王恶凶残地站在场地中央的叉着腰肌的口水四溅“方向盘打一把!蠢货!多少是一把?一整圈叫一把!”

    “踩离合器!踩油门!前面要撞树了!踩刹车!”

    “看倒车镜!蠢!”

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