其实当年定风潭的巨变，还留下了很多悬案，比如传说中的镇山神兽墨麒麟到底存不存在？墨麒麟根本就没有外人见过，而当代的定风潭弟子中，除了掌门鲁慕白也没有其他人见过。
之所以有这个疑惑，因为昆仑盟的梅盟主当时都被惊动了，亲临定风潭被损毁的宗门道场调查。
据梅盟主所知，墨麒麟这样的瑞兽就算殒落也会留下瑞兽舍利，或者叫别的名字也行，总之是一种很特别的东西，但在废墟中并没有找到。
以梅盟主的身份修为，绝不会随便说话，假如墨麒麟真的存在过，那么殒落后很大可能就会留下瑞兽舍利。
所以现实的情况，要么墨麒麟只是传说，要么就是瑞兽舍利随着宗门三典以及定风盘被人一起带走了，很对事情已无法查证。
所谓宗门三典，是一派正式宗门传承中最重要的典籍文献，包括《历代弟子族谱》、《宗门金册》、《传世器物谱。》
只有门中尊长才有资格翻阅宗门三典，普通弟子若想闻知其中的内容，也需要长辈转述或传授。它们就是宗门内部的东西，哪怕其中记载的内容早已天下皆知，但典籍本身却不提供给外人查看。
《传世器物谱》记载了宗门中的各种传承法器和重要的物品。
每一件属于宗门的法宝，都会记载其来历。若是宗门自行炼制，则会记载炼器的方法及过程、成器于何年何月；若是因缘法获得，也要交待其过程，比如是同道赠送、门下捐献等等。
每一件法宝都会尽量详细的描述其特征、御器的方法、所具备的妙用，如果这件法宝有特别的来历，那么还会补注一段或数段值得强调的历史。
宗门传承器物也可能外流或者遗失，比如赠送外人、不慎损毁，这些也要注明具体情况以及所发生的年月。
它也会记录与器物有关的其他信息，比如各种天材地宝的物性、产地、采集以及炼化方式等等，并标注与宗门有关的历史。
这样一部器物谱也等于是一个宝藏，后世弟子研习之，可以了解古往今来各种法宝的炼制特点及御器之妙，哪怕有很多法器如今已不再传世，仍然可通过学习器物谱而有所得。
《历代弟子族谱》是一种修行传承谱系记录，也是一部宗门传承史。
它记载了每名弟子的出身以及拜入宗门的缘起，何时记名、何时入门、何时大成、何时坐化或飞升。
这些记录之间都有大片的留白，以供补注之用。比如某名弟子有什么值得补充录的事迹，也会用小字写在后面。
有些传人可能最终下落不明，那么就要记载此人最后一次留下消息是何时何地。有的传人可能受罚被驱逐出门，更要注明事情的原因和经过。
《宗门金册》是宗门三典中意义最重要的一部，为宗门定规。
它上面的字迹都是以法力烙制，普通人无法损坏，若是以法力想强行撕去其中的一页，那么所有的内容都会损毁。想在上面增删和篡改更不可能，那么做也会毁掉整部金册。
金册首先记录宗门的创派经过与门规，通常还有附有御神之念的注释讲解，这派宗门是怎么出现的、为什么会有那样的门规，然后是各种典礼仪轨。
与器物谱与族谱需随时续写与补注不同，金册一旦定立，是不可随意变动的，连删改都不行。假如要改变金册中的内容，不仅需要宗门决议，还需要将金册熔化重新打造。
正因为宗门三典下落不明，定风潭这派宗门当年是怎么建立的、有何隐秘，如今有哪些东西、还有哪些弟子，已经无法彻底查清楚了。
定风潭在当代虽然已式微，但毕竟有千年传承，好东西应该还是有不少的。变故时被什么人卷走了什么东西，都成了无法查证的糊涂账。有人带走了宗门三典，想必就是这个目的吧。
萧光等三兄弟打造班达市郊外的三湖镇，居然还有这么一段曲折的前戏！“系统”是怎么知道的？这没有解释，反正它就是这么告诉华真行的。
然而“系统”并非全知，这段信息中有很多细节并没有说清楚，更谈不上全能了，因为任务还得华真行去完成。
看见华真行发愣的反应，萧光还以为他被自己镇住了，又笑眯眯地说道：“我应该比道友年长很多，就称你一声华老弟吧。华老弟，你我之间何至于此？我们三兄弟今后也可以成为四兄弟，合作熙福养生不好吗？”
华真行回过神来，站起身道：“二位，在这里动手不太方便，恐怕动静太大也可能伤及无辜，能不能换个地方？”
郞校民终于压不住火气，勃然怒道：“这是你自己找死，不必换地方了！”
萧光摆手道：“三弟，我等不必取他性命，给点教训，令其立誓即可！”
直到现在，这两兄弟还一人唱红脸一人唱白脸呢，但率先出手的却不是他们，而是三兄弟中的老二司马值。
三兄弟的庄园后院有很大面积的水景，这片水面其实是一个湖湾，但是被一道曲折的长堤与外面的湖泊分隔开了，长堤就相当于后院墙。
在长堤的正中央有一座石拱桥，桥中央有一座凉亭。凉亭中也有一桌酒席，司马值正端着杯子坐在桌边喝酒。
他坐的不是椅子而是凳子，却既有“靠背”亦有“扶手”。一左一右两名妙龄女子就伏在腿边，身后还站着一名妙龄女子，他仰头便正好靠在软沟里。
再往左右两侧看，椅子上还分别坐着两名美女，一人负责随时斟酒，另一人负责帮他夹菜。伺候他的还不止这五个人呢，司马值一边吃着喂到嘴边的佳肴，眼睛还看着亭外。
凉亭外有七名女子正在翩翩起舞，见过穿草裙跳芭蕾吗？
之所以有这个疑惑，因为昆仑盟的梅盟主当时都被惊动了，亲临定风潭被损毁的宗门道场调查。
据梅盟主所知，墨麒麟这样的瑞兽就算殒落也会留下瑞兽舍利，或者叫别的名字也行，总之是一种很特别的东西，但在废墟中并没有找到。
以梅盟主的身份修为，绝不会随便说话，假如墨麒麟真的存在过，那么殒落后很大可能就会留下瑞兽舍利。
所以现实的情况，要么墨麒麟只是传说，要么就是瑞兽舍利随着宗门三典以及定风盘被人一起带走了，很对事情已无法查证。
所谓宗门三典，是一派正式宗门传承中最重要的典籍文献，包括《历代弟子族谱》、《宗门金册》、《传世器物谱。》
只有门中尊长才有资格翻阅宗门三典，普通弟子若想闻知其中的内容，也需要长辈转述或传授。它们就是宗门内部的东西，哪怕其中记载的内容早已天下皆知，但典籍本身却不提供给外人查看。
《传世器物谱》记载了宗门中的各种传承法器和重要的物品。
每一件属于宗门的法宝，都会记载其来历。若是宗门自行炼制，则会记载炼器的方法及过程、成器于何年何月；若是因缘法获得，也要交待其过程，比如是同道赠送、门下捐献等等。
每一件法宝都会尽量详细的描述其特征、御器的方法、所具备的妙用，如果这件法宝有特别的来历，那么还会补注一段或数段值得强调的历史。
宗门传承器物也可能外流或者遗失，比如赠送外人、不慎损毁，这些也要注明具体情况以及所发生的年月。
它也会记录与器物有关的其他信息，比如各种天材地宝的物性、产地、采集以及炼化方式等等，并标注与宗门有关的历史。
这样一部器物谱也等于是一个宝藏，后世弟子研习之，可以了解古往今来各种法宝的炼制特点及御器之妙，哪怕有很多法器如今已不再传世，仍然可通过学习器物谱而有所得。
《历代弟子族谱》是一种修行传承谱系记录，也是一部宗门传承史。
它记载了每名弟子的出身以及拜入宗门的缘起，何时记名、何时入门、何时大成、何时坐化或飞升。
这些记录之间都有大片的留白，以供补注之用。比如某名弟子有什么值得补充录的事迹，也会用小字写在后面。
有些传人可能最终下落不明，那么就要记载此人最后一次留下消息是何时何地。有的传人可能受罚被驱逐出门，更要注明事情的原因和经过。
《宗门金册》是宗门三典中意义最重要的一部，为宗门定规。
它上面的字迹都是以法力烙制，普通人无法损坏，若是以法力想强行撕去其中的一页，那么所有的内容都会损毁。想在上面增删和篡改更不可能，那么做也会毁掉整部金册。
金册首先记录宗门的创派经过与门规，通常还有附有御神之念的注释讲解，这派宗门是怎么出现的、为什么会有那样的门规，然后是各种典礼仪轨。
与器物谱与族谱需随时续写与补注不同，金册一旦定立，是不可随意变动的，连删改都不行。假如要改变金册中的内容，不仅需要宗门决议，还需要将金册熔化重新打造。
正因为宗门三典下落不明，定风潭这派宗门当年是怎么建立的、有何隐秘，如今有哪些东西、还有哪些弟子，已经无法彻底查清楚了。
定风潭在当代虽然已式微，但毕竟有千年传承，好东西应该还是有不少的。变故时被什么人卷走了什么东西，都成了无法查证的糊涂账。有人带走了宗门三典，想必就是这个目的吧。
萧光等三兄弟打造班达市郊外的三湖镇，居然还有这么一段曲折的前戏！“系统”是怎么知道的？这没有解释，反正它就是这么告诉华真行的。
然而“系统”并非全知，这段信息中有很多细节并没有说清楚，更谈不上全能了，因为任务还得华真行去完成。
看见华真行发愣的反应，萧光还以为他被自己镇住了，又笑眯眯地说道：“我应该比道友年长很多，就称你一声华老弟吧。华老弟，你我之间何至于此？我们三兄弟今后也可以成为四兄弟，合作熙福养生不好吗？”
华真行回过神来，站起身道：“二位，在这里动手不太方便，恐怕动静太大也可能伤及无辜，能不能换个地方？”
郞校民终于压不住火气，勃然怒道：“这是你自己找死，不必换地方了！”
萧光摆手道：“三弟，我等不必取他性命，给点教训，令其立誓即可！”
直到现在，这两兄弟还一人唱红脸一人唱白脸呢，但率先出手的却不是他们，而是三兄弟中的老二司马值。
三兄弟的庄园后院有很大面积的水景，这片水面其实是一个湖湾，但是被一道曲折的长堤与外面的湖泊分隔开了，长堤就相当于后院墙。
在长堤的正中央有一座石拱桥，桥中央有一座凉亭。凉亭中也有一桌酒席，司马值正端着杯子坐在桌边喝酒。
他坐的不是椅子而是凳子，却既有“靠背”亦有“扶手”。一左一右两名妙龄女子就伏在腿边，身后还站着一名妙龄女子，他仰头便正好靠在软沟里。
再往左右两侧看，椅子上还分别坐着两名美女，一人负责随时斟酒，另一人负责帮他夹菜。伺候他的还不止这五个人呢，司马值一边吃着喂到嘴边的佳肴，眼睛还看着亭外。
凉亭外有七名女子正在翩翩起舞，见过穿草裙跳芭蕾吗？