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    文易说这么多真正的核心就两点,限制道士的数量和财产,宗教财产同样缴纳赋税。

    当然,作为方外之人还是有特权的,比如免除了徭役等。

    众人只听他一口气说这么多还这么详细,就知道他是经过深思熟虑的。

    对这些方法他们大致上也都是认同的。

    至于会不会引起宗教的反弹,呵呵……给他们一百个胆子试试。中国历史上还没有哪个宗教敢公然对抗朝廷。

    白莲教、李弘、方腊的摩尼教等起义,其实就是假托宗教的农民起义活动。

    中国宗教早几千年前就已经被政权驯化了,真正宗教和世俗争夺权力,还要看基教和绿教。

    即便此时唐国还只是个小国,任何宗教都不敢试图抢夺王权,否则会遭到整个华夏文明圈集体抵制。

    前世明末清初基教在中国是有过一段辉煌的,很多官员都改信了基教。

    满清时期基教教皇觉得自己在中国的信徒够多了,有能力影响朝廷了,就想凭借一封信对朝廷指手画脚。

    康熙直接下令禁绝基督教信仰,就只在北京保留一座教堂其余全部捣毁,几十年传教的成果毁于一旦。

    教皇想象中的信徒起义并没有发生,朝廷只是下了一道圣旨,说基教是邪神淫祀百姓就不信了。

    之后大家又在文易制定的框架基础上,进行了完善。

    比如限制道观的规模,村一级的小庙不能超过十个平方,镇一级的就两三间房子。

    县一级允许有正规的大殿和院子,州一级可以更豪华一些,道一级的才允许在名山大川建庙。

    朝廷特批的宗教中心,才允许修建建筑群。

    总之每一级都有严格的规定,就是防止宗教借机敛财。

    之后朝廷组建了太卜寺,甘宪带人制定的《宗教管理暂行规定》。文易以君主的身份发布命令,妈祖为正神享受国家祭祀。

    印刷作坊连夜印刷妈祖经,免费发给家家户户。

    正如薛大元之前所说的那样,百姓们的日子好过了,恰好到了追求精神享受的时候。

    宗教信仰就是最简单,也是百姓最容易接触到的精神生活。

    妈祖虽然是个新神,但司职很符合大家的需求,又是国家承认的正神,那就信一信吧。

    管不管用先不说,拜一拜也没啥损失。

    于是妈祖的信仰快速普及。

    宗教最擅长的就是修造奇观,为了尽快巩固妈祖的信仰,文易也采用了类似的方法。

    命人在宁安码头修建了一座三十米高的妈祖坐像。

    当然了,这个妈祖像是用石头拼接出来的,并不是一体雕刻。

    然后在石像外面包了一层厚厚的的铜壳,防止风化腐蚀之类的。

    文易这么卖力推广妈祖的信仰,并不是因为他是妈祖的信徒,而是有诉求的。

    原因并没有多复杂,他发现在同化各族的过程中,上手就用《华夏文明》有点生硬。

    因为并不是所有人都相信,其中表现最抵触的是燕国的俘虏。他们认为自己是草原人,怎么就和你们中原人是同一个祖先呢?

    究其原因,还是因为双方的生活方式和文化差异太大。

    想让他们直

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