像东亚审美这种课程，齐磊还真有，而且还不少呢！
作为一个挂逼，他可以把二十年后任何一个不合理的社会现象、传播学实例，进行反推。
结合社会发展轨迹和逻辑分析，拿到这个时代，就是非常具有前瞻性的研究成果。
所以, 千万不要小看文科生重生，尤其是学社科的。
因为，可以堂而皇之的泄露天机。而且，但凡和社会现象、意识形态挂钩的预言，都影响不小。
就比如说娘炮审美吧，可不只是在韩国引发舆论骂战这么简单。
董北国说, 他和老秦沟通过让齐磊在学术上发展的问题, 其实是他专门找老秦提醒去了。
而且，他是这么说的, “这个问题，石头提的好啊！很具有防御性啊！北广在这个方向又做出了卓越的贡献啊！预防了西方在传播属性上的攻击啊！坚决不能让花美男在内地盛行啊！”
“利国利民啊！”
“影响是深远地！”
“是功不可没地！”
“是具有战略意义地！”
老秦，“停！”
“你就说，你要多少钱得了？”
董北国，“”
俗气！这是钱的事吗？这就是钱的事！
“秦同志看着办吧！”
好吧，扯远了。
总之, 北广公认的两個极品, 一个校长, 贪得无厌；一个齐磊, 脏招频出。
“赵姐，您就放心吧, 离米国交流团来咱们这儿还有二十来天，我能不重样地讲到他们来！”
赵老太，“你就吹吧！”
实在不太相信。
而齐磊也不解释, 晃晃悠悠地去了雏鹰二期教室。
一众留学生都在。除了这些人, 这几天得知雏鹰二期的西史课已经成公开课了，所以还有不少好学的慕名而来。。
教室里又挤满了, 走廊还有站着听的。
这让赵老太十分的嫉妒, 她嗓子都累冒烟儿了，也没见听课热情这么高涨的。
跟着齐磊进了教室，赵老太依旧找了个角落旁听。
倒要看看，他还有什么本事。
只见齐磊，一袭白衬衫，很惬意地往讲台上一站，拿起粉笔潇洒的几个大字。
“今天讲——丑陋的中国。”
“”
“”
“”
够刺激的啊！
日韩两国的留学生更是松了口气，今天终于没我们什么事了啊！
前几节课，虽然齐磊讲的内容无法反驳，也有理有据。可是话说回来，谁让人当面说自己国家的不好，谁心里能好受？
况且，大家都不是傻子，多多少少有点挑拨离间的味道。
只不过，齐磊讲的是事实，又都是明摆着的事儿。大伙儿也只能憋屈的听，抱着自省的态度来学习。
今天好了，一看题目就知道，这是讲中国自己的社会现象，终于不用憋屈了。
而中国学生，包括雏鹰二期，则是有点懵，怎么把这个伤疤揭开了？
有人甚至不客气地提醒齐磊，“小齐导员，您的题目写错了。”
“作家柏杨写的是，丑陋的中国人！”
好吧，这个题目一出，大伙还以为他是要对宝岛作家柏杨的那本畅销书进行解析呢！
那还真是写错了，书名都没整明白。
后世的小伙伴可能不太知道，上世纪八十年代，柏杨的丑陋的中国人可以说是火爆异常，影响了一代中国人。
这么说吧，后世所知的那些蚣蜘、恨国党，他们绝大多数的底气就来自于这本丑陋的中国人。
那个年代，很多不明所以，盲目批国、恨国的二傻子，其底层逻辑和依据也是来自由这本书。
那一代人听到的，什么“中国人的劣根性”，什么“酱缸文化”，几乎所有的流行的辱国名词，出处也是这本书。
而且，就因为一本书，多少学者用了十几年的心血，才勉强算是把它的影响消除掉。
那简直就是把中国、中国人、中国传统文化，彻底踩下去的神书。
不光是在东亚文化圈，在全世界的影响都是极大的，被翻译成多国语言，畅销多年。
更成为了，西方抹黑中国的一大佐证。
那么，这一本暗黑神书，一定被国人骂死了吧？
那这是一本什么书呢？
其实，就是一本集合了柏杨的数十篇杂文的杂文集，主要内容是批判中国人的劣根性。
作者以“恨铁不成钢”的态度，将传统文化种种弊端喻之为“酱缸文化”，指出中国传统文化有一种病，子孙后辈永远受感染，且持续不断。
用柏杨自己的话说：“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成自斗或阿谀别人的两极化动物。”
“更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断，以及视野，都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”
因此他要写丑陋的中国人一书，目的是让中国人知道自己的缺点。
痛心中国的“酱缸文化”，反省中国人的“丑陋”，他就是要中国人活得有尊严。
听听.听听！！
这在后世，非得被骂的罗圈上天。
可是在八九十年代，包括二十一世纪之初，这种极富自我批判的勇气，以及在社会相对落后、国民自信心较低的年代，那可是神作了，极受追捧。
甚至大学里的公开课，对其进行点评追捧的也比比皆是。
大伙看来，齐磊这是要跟风啊！
只是跟风你也得把名字给人家写对了啊！
对此，齐磊微微一笑，“没写错。”
“我对刨析、批判柏杨老师的著作没有任何兴趣。”
“况且，我的这个丑陋中国，可比他那个丑陋的中国人，要高级得多。”
众人皱眉，“批判？”
日韩学生则是看热闹，不管是附和，还是批判，他们都喜欢呀！
有人起哄架秧子起来，“小齐导员，高级在哪儿啊？”
齐磊，“我的这个丑陋中国，它不是一个社会学现象，以及族群批判。”
“那是什么？”
神秘一笑，“它是一个传播战略。”
“”
“”
齐磊直入正题，“最近，我在设想一种思想殖民的战略手段。”
“？？？？”
思想殖民？
齐磊，“怎么？没听过这个词吗？”
在讲台前来回踱步，“这个过程是这样的，首先，我设想殖民一个国家。”
“可是我发现，在和平年代，以武力殖民几乎是不可能的，国际大环境的发展趋势已经将殖民主义这种落后思维淘汰掉了。”
“而且在当下，叫嚣战争的获利，远高于真正的去打一场战争。”
“可是，我又很不甘心，因为我觊觎殖民带来的巨大利益，以及好处。”
抬头一笑，“大家知道的，支配一个国家，那是很爽、很占便宜的一件事。”
日韩同学脸一黑，特么的！影射谁呢？
他们的国家，就是被支配的。
齐磊继续道，“这种贪欲，让我不肯放下殖民主义的邪念，于是，我设想了一种全新的殖民方式。”
“”
“”
不管教室里的同学们怎么想，他们已经不知不觉地陷入到齐磊设置的拟态场景之中。
这种类似于模拟实验，假定条件，进行思维训练的方式很新颖，也很吸引人。
人有忍不住问道，“什么方式？就是您说的思想殖民吗？”
齐磊，“对！”
“和平年代，摧毁一个国家最有效的方法也许不是枪炮，而是——思想殖民！”
“我虽然不能用武装占领的方式来达到殖民目的，但是我可以控制一个国家的思想，从而达到我想要的战略意图。”
众人不由点头，虽然很邪恶，但这确实是一个很有创意的思路。
齐
作为一个挂逼，他可以把二十年后任何一个不合理的社会现象、传播学实例，进行反推。
结合社会发展轨迹和逻辑分析，拿到这个时代，就是非常具有前瞻性的研究成果。
所以, 千万不要小看文科生重生，尤其是学社科的。
因为，可以堂而皇之的泄露天机。而且，但凡和社会现象、意识形态挂钩的预言，都影响不小。
就比如说娘炮审美吧，可不只是在韩国引发舆论骂战这么简单。
董北国说, 他和老秦沟通过让齐磊在学术上发展的问题, 其实是他专门找老秦提醒去了。
而且，他是这么说的, “这个问题，石头提的好啊！很具有防御性啊！北广在这个方向又做出了卓越的贡献啊！预防了西方在传播属性上的攻击啊！坚决不能让花美男在内地盛行啊！”
“利国利民啊！”
“影响是深远地！”
“是功不可没地！”
“是具有战略意义地！”
老秦，“停！”
“你就说，你要多少钱得了？”
董北国，“”
俗气！这是钱的事吗？这就是钱的事！
“秦同志看着办吧！”
好吧，扯远了。
总之, 北广公认的两個极品, 一个校长, 贪得无厌；一个齐磊, 脏招频出。
“赵姐，您就放心吧, 离米国交流团来咱们这儿还有二十来天，我能不重样地讲到他们来！”
赵老太，“你就吹吧！”
实在不太相信。
而齐磊也不解释, 晃晃悠悠地去了雏鹰二期教室。
一众留学生都在。除了这些人, 这几天得知雏鹰二期的西史课已经成公开课了，所以还有不少好学的慕名而来。。
教室里又挤满了, 走廊还有站着听的。
这让赵老太十分的嫉妒, 她嗓子都累冒烟儿了，也没见听课热情这么高涨的。
跟着齐磊进了教室，赵老太依旧找了个角落旁听。
倒要看看，他还有什么本事。
只见齐磊，一袭白衬衫，很惬意地往讲台上一站，拿起粉笔潇洒的几个大字。
“今天讲——丑陋的中国。”
“”
“”
“”
够刺激的啊！
日韩两国的留学生更是松了口气，今天终于没我们什么事了啊！
前几节课，虽然齐磊讲的内容无法反驳，也有理有据。可是话说回来，谁让人当面说自己国家的不好，谁心里能好受？
况且，大家都不是傻子，多多少少有点挑拨离间的味道。
只不过，齐磊讲的是事实，又都是明摆着的事儿。大伙儿也只能憋屈的听，抱着自省的态度来学习。
今天好了，一看题目就知道，这是讲中国自己的社会现象，终于不用憋屈了。
而中国学生，包括雏鹰二期，则是有点懵，怎么把这个伤疤揭开了？
有人甚至不客气地提醒齐磊，“小齐导员，您的题目写错了。”
“作家柏杨写的是，丑陋的中国人！”
好吧，这个题目一出，大伙还以为他是要对宝岛作家柏杨的那本畅销书进行解析呢！
那还真是写错了，书名都没整明白。
后世的小伙伴可能不太知道，上世纪八十年代，柏杨的丑陋的中国人可以说是火爆异常，影响了一代中国人。
这么说吧，后世所知的那些蚣蜘、恨国党，他们绝大多数的底气就来自于这本丑陋的中国人。
那个年代，很多不明所以，盲目批国、恨国的二傻子，其底层逻辑和依据也是来自由这本书。
那一代人听到的，什么“中国人的劣根性”，什么“酱缸文化”，几乎所有的流行的辱国名词，出处也是这本书。
而且，就因为一本书，多少学者用了十几年的心血，才勉强算是把它的影响消除掉。
那简直就是把中国、中国人、中国传统文化，彻底踩下去的神书。
不光是在东亚文化圈，在全世界的影响都是极大的，被翻译成多国语言，畅销多年。
更成为了，西方抹黑中国的一大佐证。
那么，这一本暗黑神书，一定被国人骂死了吧？
那这是一本什么书呢？
其实，就是一本集合了柏杨的数十篇杂文的杂文集，主要内容是批判中国人的劣根性。
作者以“恨铁不成钢”的态度，将传统文化种种弊端喻之为“酱缸文化”，指出中国传统文化有一种病，子孙后辈永远受感染，且持续不断。
用柏杨自己的话说：“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成自斗或阿谀别人的两极化动物。”
“更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断，以及视野，都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”
因此他要写丑陋的中国人一书，目的是让中国人知道自己的缺点。
痛心中国的“酱缸文化”，反省中国人的“丑陋”，他就是要中国人活得有尊严。
听听.听听！！
这在后世，非得被骂的罗圈上天。
可是在八九十年代，包括二十一世纪之初，这种极富自我批判的勇气，以及在社会相对落后、国民自信心较低的年代，那可是神作了，极受追捧。
甚至大学里的公开课，对其进行点评追捧的也比比皆是。
大伙看来，齐磊这是要跟风啊！
只是跟风你也得把名字给人家写对了啊！
对此，齐磊微微一笑，“没写错。”
“我对刨析、批判柏杨老师的著作没有任何兴趣。”
“况且，我的这个丑陋中国，可比他那个丑陋的中国人，要高级得多。”
众人皱眉，“批判？”
日韩学生则是看热闹，不管是附和，还是批判，他们都喜欢呀！
有人起哄架秧子起来，“小齐导员，高级在哪儿啊？”
齐磊，“我的这个丑陋中国，它不是一个社会学现象，以及族群批判。”
“那是什么？”
神秘一笑，“它是一个传播战略。”
“”
“”
齐磊直入正题，“最近，我在设想一种思想殖民的战略手段。”
“？？？？”
思想殖民？
齐磊，“怎么？没听过这个词吗？”
在讲台前来回踱步，“这个过程是这样的，首先，我设想殖民一个国家。”
“可是我发现，在和平年代，以武力殖民几乎是不可能的，国际大环境的发展趋势已经将殖民主义这种落后思维淘汰掉了。”
“而且在当下，叫嚣战争的获利，远高于真正的去打一场战争。”
“可是，我又很不甘心，因为我觊觎殖民带来的巨大利益，以及好处。”
抬头一笑，“大家知道的，支配一个国家，那是很爽、很占便宜的一件事。”
日韩同学脸一黑，特么的！影射谁呢？
他们的国家，就是被支配的。
齐磊继续道，“这种贪欲，让我不肯放下殖民主义的邪念，于是，我设想了一种全新的殖民方式。”
“”
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不管教室里的同学们怎么想，他们已经不知不觉地陷入到齐磊设置的拟态场景之中。
这种类似于模拟实验，假定条件，进行思维训练的方式很新颖，也很吸引人。
人有忍不住问道，“什么方式？就是您说的思想殖民吗？”
齐磊，“对！”
“和平年代，摧毁一个国家最有效的方法也许不是枪炮，而是——思想殖民！”
“我虽然不能用武装占领的方式来达到殖民目的，但是我可以控制一个国家的思想，从而达到我想要的战略意图。”
众人不由点头，虽然很邪恶，但这确实是一个很有创意的思路。
齐