这个文书魏征看完之后,立刻深以为然,这些佛教僧众明显就是借用寺这个字在混淆视听,是该禁止。至于剩下的这几个字,院和庵本就是佛教用的居多,宫更多的是一些小众教派有用,当然宫也有大明宫等称呼。
一般来说多指高大的屋宇,道教供奉天地神明祖师的也有称作为宫。
至于庙,同样是官方、民间、道教混用,多用作供奉神仙、祖宗等,例如太庙。
观,一般是道教专用词汇,叫某某观的都是道观。
这些词汇来说对大唐影响不大,因为庙和宫,百姓在脑海里面已经有了概念,反倒是这个寺是最容易受到影响的。
魏征看完之后,想了想,干脆直接拿着文书去找了尚书省和中书省的两位,自然是将这个文书给他们看了。
对于这个文书,这两位想了想也没有反对。
大唐的佛寺较多,但佛寺的兴起倒也没有到什么狂热的地步,尤其是大唐在秦王殿下解决了百姓的吃饭问题之后,信仰佛寺的百姓就越来越少,反倒是民间供奉殿下和陛下长生牌位的百姓多了。
百姓都是很淳朴的,谁能给他们带来利益,让他们活下去,他们自然就相信谁。
所以现在大唐的佛寺数量不多,名声不显,整个天下虽然有,但是没有深入民心,这个时候改的话,确实是来得及。
这份文书里面除了对这个做出规定之外,也对朝廷部门的级别做出了规定。
最高机构自然就是三省,三省下来就是部级机构,部级以下就是寺级和司级。寺指的是原尚书省六部下面的一个独立部门,比如说大理寺,就是隶属于刑部,但是它只负责查案,相当于后世的法院。
寺就代表某个拥有多职能部门下面的单独某个部门。
另外,各个部门下面还有司,司是主持掌管的意思,这个其实是个职位。就是主持某项工作的,比如说考功司,就是吏部负责考察官员绩效的官员所担任的职位。
其实一千多年后司之所以变成了一个部门,是因为司代替了寺的位置,原本是寺来着,结果寺被某个教派所占用,所以更换成为了司,也是平替。
而现在大唐还来得及更改,这些东西自然没必要跟后世相同。
所以司这个职位,就等同于一个寺的主管官员,也就相当于后世的厅级干部。
目前大唐的职位基本也就是按照这个级别来走,最顶级的自然是三省官员,这就是后世国级干部,尚书就相当于部级干部,寺、司相当于厅级干部,再下面就是县级干部等于后世的处级,以及最下面的科级。
至于品级李恪自然懒得更换,那些由吏部的官员去负责吧,品级代表着一个人的月钱水平,跟他的职位是两回事,当然了一般来说也是会挂钩的。
大唐官员级别总计九品十八级,其实这些体系分配的挺完整的,将来如果不行的话,现在九品分为正、从。
将来如果官员数量增加,为了增加官员待遇,实在不行直接搞成正、从、下一个品级三个级别,这不就是27个级别了吗?
见到房玄龄和长孙无忌之后,三个人又招呼了几个主官重新讨论了一下。
“这个可以,正好将上次殿下提出来的全国各州改制的名称一起执行了算了房玄龄又提出了一个意见。
“可以
州改制,就是将原本的道撤销,毕竟对

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