也就是说，这反文的含义，带有‘分’和‘体’的含义的一丿，然而加上了一个‘又’字，若知道了‘又’字的含义后，就可知，这就是分出了又一个同类的含义。
于是，都可以看出，在中医理论中说起过的酸字。
这酸字中的反文就带着这种复制发酵含义。
张静涛想到了这里，看了一眼那九弦琴。
只见阿咦方才有数字1的分界概念后，认为东始0是第一个0，不能和正南0混用，便在现场动手了，在那正南位的0之前加了一个数字1。
于是，世上又被创造出了一个数字：10。
阿咦正是要以10这个数字，来当作一天中的第二个计时起点。
也就是说，阿咦此刻并没有把10这个数字符号，看做可以代表数量的10，她仅仅是把10看作了是代表了一天的第二个起点的一种符号。
并且，这时候的0也好，10也好，她写的其实都是o。
这o是代表的是：太阳、轮回转圈，当然，它和e一样，同样可以表示烤热的土豆。
而张静涛自从和儒人争辩过灵均的含义后，已然知道，这数字o，正是因冰雪弄出的透镜和0度的含义，才使得它变成了透镜的侧面形状的。
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这么想着，又见阿咦又在10的上方，标注了一个文字十。
此刻，这个文字‘十’，才是被她当作了数量10的。
只是，阿咦会把‘十’放在中间，是因为此刻的阿咦是没有5之后必须是6、7、8、9这样的顺序来计数的概念的。
在她看来，当中这个点，就是二个5的和，那就是数量10了。
此刻，阿咦的心目中，才因手指数量，确定了这个1和0加起来，为数量10。
为此，会用文字十来表示数字10，是因为正南的影子把一天从中间一分为了二。
在小妹子想来，正是把一字竖分的十字形。
并且，这个代表着正午的火热和光明的十字，又和十字取火法能得到火、得到热、得到光明，很契合。
甚至，还隐含着正午该取火吃饭了的含义。
为此，十字的发音，都因有了十字取火法后，能制作食物了，就用了食物的‘食’音。
因食说的艮类植物被压制成饼子的含义。
这是只有拥有火的丝族才能作出来的饼干。
为此，阿咦竟然因此，清清楚楚解释到了张静涛担心她说出来的‘大’字。
而在阿咦的解释中，这‘大’字的一捺?，用的正是当初让伏夕去那边拿东西的那音，表示的，正是向右边延展。
这是由于常观察天道的阿咦一向是以左为起点的，毕竟地球虽在逆转，但人们看到的表象，是左边太阳升起，为此右边代表的就是远处，彼端，那端，因而，这一捺代表的就是向远处延展。
当然，这一捺仍带有东起的阳光朝着西边射的含义。
于是，都可以看出，在中医理论中说起过的酸字。
这酸字中的反文就带着这种复制发酵含义。
张静涛想到了这里，看了一眼那九弦琴。
只见阿咦方才有数字1的分界概念后，认为东始0是第一个0，不能和正南0混用，便在现场动手了，在那正南位的0之前加了一个数字1。
于是，世上又被创造出了一个数字：10。
阿咦正是要以10这个数字，来当作一天中的第二个计时起点。
也就是说，阿咦此刻并没有把10这个数字符号，看做可以代表数量的10，她仅仅是把10看作了是代表了一天的第二个起点的一种符号。
并且，这时候的0也好，10也好，她写的其实都是o。
这o是代表的是：太阳、轮回转圈，当然，它和e一样，同样可以表示烤热的土豆。
而张静涛自从和儒人争辩过灵均的含义后，已然知道，这数字o，正是因冰雪弄出的透镜和0度的含义，才使得它变成了透镜的侧面形状的。
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这么想着，又见阿咦又在10的上方，标注了一个文字十。
此刻，这个文字‘十’，才是被她当作了数量10的。
只是，阿咦会把‘十’放在中间，是因为此刻的阿咦是没有5之后必须是6、7、8、9这样的顺序来计数的概念的。
在她看来，当中这个点，就是二个5的和，那就是数量10了。
此刻，阿咦的心目中，才因手指数量，确定了这个1和0加起来，为数量10。
为此，会用文字十来表示数字10，是因为正南的影子把一天从中间一分为了二。
在小妹子想来，正是把一字竖分的十字形。
并且，这个代表着正午的火热和光明的十字，又和十字取火法能得到火、得到热、得到光明，很契合。
甚至，还隐含着正午该取火吃饭了的含义。
为此，十字的发音，都因有了十字取火法后，能制作食物了，就用了食物的‘食’音。
因食说的艮类植物被压制成饼子的含义。
这是只有拥有火的丝族才能作出来的饼干。
为此，阿咦竟然因此，清清楚楚解释到了张静涛担心她说出来的‘大’字。
而在阿咦的解释中，这‘大’字的一捺?，用的正是当初让伏夕去那边拿东西的那音，表示的，正是向右边延展。
这是由于常观察天道的阿咦一向是以左为起点的，毕竟地球虽在逆转，但人们看到的表象，是左边太阳升起，为此右边代表的就是远处，彼端，那端，因而，这一捺代表的就是向远处延展。
当然，这一捺仍带有东起的阳光朝着西边射的含义。