后世功利文人模仿的典范。
只不过他们就算遇见了同样的经历，但也因为自身能力不足，而沦为别人嘲笑的对象。
当南山捷径盛行的时候，真隐士不堪其扰，选择离开南山山脉，直到后来，朝廷发现他们请出来的居然是一个又一个的草包时，才对去南山寻人才失去了兴趣，重新重视科举，通过科举来选拔人才。
通过科举是注定很难选取到真正的人才的，因为去参加科举的人，都是奔着功名利禄去的，他们在乎的是薪酬多少，这个岗位有多受人尊重，能够享受多少社会的福利。
只有那些跨越世俗的人才能做到，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
在很多时候，卧龙山是隐者对儒者做作的嘲讽，但同时，也是儒者最后的遮羞布，因为他们可以拍着胸脯说，走南山捷径的并不都是草包。
但是相比于南山捷径的能人，名气更大的是那些草包，他们对朝廷的危害让百姓深恶痛绝，所以南山在很长一段时间，陷入了一个十分尴尬的境地。
只不过他们就算遇见了同样的经历，但也因为自身能力不足，而沦为别人嘲笑的对象。
当南山捷径盛行的时候，真隐士不堪其扰，选择离开南山山脉，直到后来，朝廷发现他们请出来的居然是一个又一个的草包时，才对去南山寻人才失去了兴趣，重新重视科举，通过科举来选拔人才。
通过科举是注定很难选取到真正的人才的，因为去参加科举的人，都是奔着功名利禄去的，他们在乎的是薪酬多少，这个岗位有多受人尊重，能够享受多少社会的福利。
只有那些跨越世俗的人才能做到，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
在很多时候，卧龙山是隐者对儒者做作的嘲讽，但同时，也是儒者最后的遮羞布，因为他们可以拍着胸脯说，走南山捷径的并不都是草包。
但是相比于南山捷径的能人，名气更大的是那些草包，他们对朝廷的危害让百姓深恶痛绝，所以南山在很长一段时间，陷入了一个十分尴尬的境地。