我在想,作为公认的‘魅力男神’,您为什么要用欺骗的办法说服众神一同创世。领主大人目视被舒尔占据了意识的古藤女神丹尼卡·洁春：所以,关于创世,有些事我必须了解。
啊,这都是很久远的历史,甚至超越了时间和记忆。舒尔一声叹息：因为太过久远,很多事以至于连我这个亲历者都已经忘记。
不,舒尔。你记得所有事。领主大人戳破了舒尔这个近乎天性的小花招：因为松加德只有因果,没有时间。这也就意味着如果没有发生让您忘记的‘因’,您也就不会有忘记的‘果’。即便是贪吃的奥杜因,每一次吞噬世界的步伐都是从松加德开始,我想也无法吞噬掉您的因果循环。
领主大人的意思是说,时间在因果循环中并不起决定性效用。
啊……舒尔不置可否：我的溪木男爵,你确实超乎了所有人的预期（参考‘梅法拉是维威克的预期（AnticipationofVivec）’来理解）。
面对PPT创世大神（诺德面貌）,领主大人说出自己对创世的理解：
当世界一片混沌,连时间和空间都不曾存在的时候,最初只有两种存在,有一个存在叫做阿努,代表‘是’；另外一个存在叫做帕多美,代表‘非’。大陆上的很多学者认为帕多美跟阿努两者并非是两个独立的个体,而是‘一体两面’。就是在这样一个二元宇宙下,从阿努所代表的‘是’中引申出来的一个概念,就是保持静止的状态（不发生改变）,我们将它称之为阿努伊（Anuiel）,也就是阿努的灵魂。或者我们可以说阿努的灵魂是‘永恒的静止’。而相对应的帕多美,从他的‘非’中引申出来的就是是状态发生变化的概念,我们将其称之为西帝斯（Sithis）。西帝斯,就是与阿努伊相对应的,帕多美的灵魂。那么就此而言,阿努伊本身静止不动,而西帝斯出于其变化的本性,会对阿努伊造成各式各样不稳定的影响（诱发性状的改变）。当然,这里说是帕多美对阿努造成的影响也未尝不可。于是在学术界也有两种截然不同的说法。一种认为阿努伊跟西帝斯就是阿努跟帕多美本身,因为灵魂是跟个人相对应的无法分割的内在。还有一种认为阿努伊跟西帝斯是阿努和帕多美的次一级神格化,也就是说,是在阿努跟帕多美出现之后衍生出来的一种具现化的‘概念’,这两种说法都各有各的道理,而且在本质上也没有太大的区别。
那么围绕着静止与变化的两种‘概念（主神格）’,它们的周边出现了各式各样的‘衍生概念（次级神格）’,这些衍生概念能够具有存在性,是因为阿努本身的静止特性,能够让他们在某个瞬时的属性暂且保留下来。而这些概念本身又有各自的差异性,这就是出自于帕多美的变化特性,正因如此,这些次级神格也或多或少地染上了阿努和帕多美的色彩。当然这其中也有一定的比例关系,有一些存在阿努的成分比较重,也就是静止的属性比较突出,还有一部分次级神格就偏向帕多美的变化。
最初者是两兄弟,阿努和帕多美。他们进入虚空,时间开始了。
当阿努和帕多美在虚空中漫步时,光与暗的相互作用创造了奈尔（Nir）。阿努和帕多美都对她的出现感到惊讶和高兴,但她爱阿努,帕多美在苦涩中退却。
奈尔怀孕了,但在生产前,帕多美回来了,公开表明他对奈尔的爱。奈尔告诉他自己只爱阿努,因此帕多美在愤怒中打了她。阿努回来了,与帕多美战斗,并把他放逐至‘时间之外’。奈尔生产出世界