皇甫余放下墨玉酒壶,从竹椅上站起,负手在清扫干净的院落中来回踱步,脸上罩着一层阴云。
其实,前朝败亡之时,这座离宫早已荒废多年,成了蛇虫狐鼠的巢穴。枯树蛛网遍布,衰草长满阶庭,阴气聚集,妖物邪祟望气而至。其中,不乏一些凶险之物。
顾子宁不禁抱紧了飞霜剑,不安地问道：什么凶险之物
千面□□。
听见这四个字,顾子期面色一凝,身形微微晃了两下,顾子宁扭头看他一眼,问了一声：少主,你知道这个千面□□
顾子期默默颔首,顷刻间,脸色又恢复了淡然。
她是个穷凶极恶的魔物,一度是修真仙门的大敌。我听父亲说起过,百年前妖君之乱时,千面□□也曾趁机兴风作浪,后来……被顾忘川前辈所斩杀。
顾忘川前辈……这个名字一出,顾子宁脸上写满了仰慕。
何欢儿对神剑门的前辈高人并无兴趣,她盯着皇甫余,迫不及待地追问：霓裳公主召唤魔物有什么意图
霓裳……她自愿成为了千面□□的‘器’。
什么顾子宁震惊不已,……那岂不是比死更惨
修行路上,其实有二道并存,一道尽头是成仙,另一道尽头是成魔。
成仙修身养性,大成者修得不死之身,小成者可以延年益寿,不成也只是虚耗光阴钱财而已,误入歧途另当别论。
成魔则毁身灭性,献祭一己灵肉,成功则为不生不死的魔物,失败便会形神俱灭,是一场不顾一切、生死攸关的豪赌。
自然,修士的初心,大多数都指向成仙之道。踏上仙途方知,人活于世,度过凡生,已属艰难,至于成仙,好比身无飞翼欲上青天。
养身少不得五谷杂粮,修心又难脱七情六欲,成仙之途漫漫而修远,可望不可即,反倒是入魔之路近在迟尺,一不留神便走了上去。
成仙克己修身,入魔纵欲害人。
克己修身难在日久天长、日复一日,千日之功,常毁于一朝；纵欲害人败在沉沦日久、身毁神灭,损人过多,终毁于众怒。
魔道一途,损人之术有三：以人为器,以人为具,以人为皿。
入魔之时,原身烟消云散,从此没有了真身,要想存于世间,必须寻一具身体藏神,这就是器。
至于器,有上器中器下器之分。
上器者,人魔合一,可用上几十年,甚至上百年；中器者,短则几年,长不过十数年,便残破不可用,须换一个新器；下器者,一时寻不到中用的,暂时栖身而已,最多几年,不堪用的,甚至撑不了几日。
入魔之人,喜阴不喜阳,白日出行功力大减,因此多在夜晚活动,然而,世人大多是阳间作息。为了行事便利,魔人们便需要一种东西,在太阳底下为他们跑腿卖命,这就是具。
具,不仅是人,也可以是物。何欢儿等人遇到的石人,便是受魂石操纵的具。
其实,操纵具倒不是魔人的独门技法,在修仙诸君中也并不罕见,只是说出去不大光彩罢了。仙魔用具的不同之处在于,以人为具是修仙人士的大忌,一旦破戒,便会被视为妖人,后果极为严重。
操纵具需要具引,就像药物有药引。
魔人的具引五花八门,各有奇招,颇有走街串巷、打把势卖艺的江湖艺人之风,只有想不到,绝无不可能。
修行无止境,魔物也分强弱大小,大魔会欺压或者猎杀小魔,小魔想求生,就要在魔途上汲汲进取。为了提升法力,就需要获取生人的精元提供养料,这就是皿。
不同的魔,需要的皿不同。
何欢儿在破庙中所遇见的人皮夜叉,传闻中他以和尚为皿,有道高僧是绝佳之皿,只是不易得。百年前的妖君,据说是以八字至阴的人为皿,专门提炼他们的阴魂来增强法力。
皇甫霓裳,自愿献祭,成为了魔物的器……
皇甫余面朝岩壁,默然伫立了好久,喃喃低语道：霓裳啊……霓裳……没有羽衣,你飞不上天的……
何欢儿感叹一声：这位公主真是生而不凡,死亦不凡……
以霓裳的性子,怎么会白白祭出自己皇甫余又坐回了竹椅。主动献祭于魔的人,通常都有夙愿未了,因此会向魔提出一个要求,至于妖魔魔会不会应允,多半取决于器的优劣。对千面□□而言,霓裳是难得一见的上器,所以,霓裳献祭之前,要千面□□为她做一件事。
何欢儿追问道：什么事
取出她的一半生魂,把阿颜的身体,据为己有。
顾子宁愤然摇头。这个公主着实……让人无语！
千面□□害怕霓裳自毁,应下了她的要求。魔取活人作器时,最看重魂魄中的光婴,于是,千面□□施法,把霓裳的乌团剥离,移到了阿颜身上。
……所以,阿颜的身体里,是霓裳公主的乌团
一半是。
一半那另一半是什么
千面□□移魂时,并不顺利。阿颜心地善良,意志坚定,是魔物最棘手的那类人。
阿颜之魂不肯离开身体
正是。千面□□只驱出了阿颜的乌团,而阿颜的光婴留在了体内,这便是