第一千六百九十八章 大宗师潘师正 (2/2)
节气的变化,而变幻出不同的颜色。而且在春秋之时,圭身之上往往会出现一层水雾,茅山道士古时只有举行特大道场时才能用上一次,另外,只要出现水雾,哪怕是万里无云、艳阳搞炸,两天之内也必然下雨。
哈砚,也是玉质的,这东西就神奇的多了。
因为道士经常做道场,道插活动之中时时需要书写榜文与表文等内容,凡遇人名则必须用朱砂笔填写。
但是呢,朱砂在普通砚台之中需要很长时间才能溶化,但如果将朱砂放入此哈砚之内,只要对着他吹几口气,朱砂随即可溶,于是便能马上润笔写字。
最神奇的地方是,融化的朱砂不管你做什么,写多少字,不管是画符还是行文,每次融化的都刚好够用。
玉印就更牛逼了,白玉制成,印身印面,洁白无暇,长约6.8公分,宽约6.4公分,厚约2公分,上刻九老仙都君印六个篆体阳文大字；
据说此印为古代和氏壁的一部分刻成,有夜食四两朱砂,日盖千张黄表的之神奇妙用,只要能随身带上二块此印所摹的印迹,便能消灾进寿,遇难呈样。
而且还传说,这个玉印不管你给他身上刻什么字,第二天一准又避讳九老仙都君印六个大字。
丹药上印几下,按照秦长青的理解就是有了法术加持,功效更好。
对了！
秦长青猛然想起来一件事,现在上清派的哈砚上没有纹饰,但在清朝以前是有的。
左上角原有两条天然花纹,细若两条小鱼,若投砚水中,波荡鱼游,形态逼真,蔚为奇特,每日子午之时,二条小鱼会自然而然地进入砚中池内,游玩戏嬉,片刻功夫之后便会各归原处,一动不动,故而有人形象地将此现象称之为子午归槽。
但是曾国藩的儿子曾纪泽去茅山观赏此宝时,茅山老道长给他讲述了哈砚的神奇与妙用之后,曾纪泽惊叹不已,竟将哈砚掉在地上,使哈砚的左上角跌出一条破迹,此后,两条小鱼再也不能呈现子午归糟了。
师兄,玉印给你了,但你得给茅山下条禁令,姓曾的可以登山,但不可以观赏茅山四宝。否则逐出师门！
哈哈哈！
师弟,很多事情呢,十全十美反而不好。
咱们道家讲究的是修心,谁爱看谁就看,就算是打碎了也属于因果,要顺势。
举个最简答的例子,就好像你的出现,改变了什么,但也没改变什么,咱中原大地的衍数没变。这个就叫命里有时终须有,命里无时莫强求,没必要太较真儿！
前段时间,我们四大掌教聚会,翻阅了一下《推背图》,然后我们四个闲来无事,也推算了一下,几乎都差不多。
秦长青挠挠头,这么厉害师兄,那为啥后面的就不行了呢
不是后面的不行,而是真真假假分辨不清罢了。真正有本事的,都不站出来了,这个要碰,完全凭运气,也叫随缘。
哈砚,也是玉质的,这东西就神奇的多了。
因为道士经常做道场,道插活动之中时时需要书写榜文与表文等内容,凡遇人名则必须用朱砂笔填写。
但是呢,朱砂在普通砚台之中需要很长时间才能溶化,但如果将朱砂放入此哈砚之内,只要对着他吹几口气,朱砂随即可溶,于是便能马上润笔写字。
最神奇的地方是,融化的朱砂不管你做什么,写多少字,不管是画符还是行文,每次融化的都刚好够用。
玉印就更牛逼了,白玉制成,印身印面,洁白无暇,长约6.8公分,宽约6.4公分,厚约2公分,上刻九老仙都君印六个篆体阳文大字；
据说此印为古代和氏壁的一部分刻成,有夜食四两朱砂,日盖千张黄表的之神奇妙用,只要能随身带上二块此印所摹的印迹,便能消灾进寿,遇难呈样。
而且还传说,这个玉印不管你给他身上刻什么字,第二天一准又避讳九老仙都君印六个大字。
丹药上印几下,按照秦长青的理解就是有了法术加持,功效更好。
对了！
秦长青猛然想起来一件事,现在上清派的哈砚上没有纹饰,但在清朝以前是有的。
左上角原有两条天然花纹,细若两条小鱼,若投砚水中,波荡鱼游,形态逼真,蔚为奇特,每日子午之时,二条小鱼会自然而然地进入砚中池内,游玩戏嬉,片刻功夫之后便会各归原处,一动不动,故而有人形象地将此现象称之为子午归槽。
但是曾国藩的儿子曾纪泽去茅山观赏此宝时,茅山老道长给他讲述了哈砚的神奇与妙用之后,曾纪泽惊叹不已,竟将哈砚掉在地上,使哈砚的左上角跌出一条破迹,此后,两条小鱼再也不能呈现子午归糟了。
师兄,玉印给你了,但你得给茅山下条禁令,姓曾的可以登山,但不可以观赏茅山四宝。否则逐出师门！
哈哈哈！
师弟,很多事情呢,十全十美反而不好。
咱们道家讲究的是修心,谁爱看谁就看,就算是打碎了也属于因果,要顺势。
举个最简答的例子,就好像你的出现,改变了什么,但也没改变什么,咱中原大地的衍数没变。这个就叫命里有时终须有,命里无时莫强求,没必要太较真儿！
前段时间,我们四大掌教聚会,翻阅了一下《推背图》,然后我们四个闲来无事,也推算了一下,几乎都差不多。
秦长青挠挠头,这么厉害师兄,那为啥后面的就不行了呢
不是后面的不行,而是真真假假分辨不清罢了。真正有本事的,都不站出来了,这个要碰,完全凭运气,也叫随缘。