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孔颖达为了给秦长青造势,也是煞费苦心。
在文章里面,还把祖宗孔圣人搬了出来。
己所不欲,勿施于人、君子成人之美,不成人之恶、躬自厚而薄责于人等等,都是他的做人准则。
仁说,体现了人道精神。礼说,则体现了礼制精神。
礼与仁,在治国的方略上讲究为政以德,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道,这种治国方略也叫德治或礼治。
文章中的方略把德、礼施之于民,严格遵循等级制,把贵族和庶民截然划分为治者与被治者,打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
同时,许敬宗还搞出来一个全新的词汇：人道主义精神！
对于任何社会,任何时代,任何一个王朝都是适用的。很多人已经琢磨出味道来：政,在于养民！
隋唐交替之后,这才没多少年,豪门望族又兴起波澜,顿时引来一场民愤,并成为了一阵强力的风潮。
但这趟浑水,关陇门阀却一点没趟,长孙无忌严令所有人保持观望的态度。不管是哪方势微,都要砸几块石头下去,尤其是秦长青！
京兆府治安司衙门,也在文章引起风浪后忙碌起来,关于活人殉葬的苦主,足足有三十多家,全都是状告元家谋杀亲人。
秦长青也是照单全收,在严查了这些人不是诬告之后,将所有的案件,进行了并案处理,摆明了就是要名刀明枪的和元家对着干了。
秦长青也无视了元家带给他的压力,直接找来申虚子。
申虚子现在可不一样,牛的一塌糊涂,四大掌教虽然是他的师叔,但实际上,李淳风已经做好了退休的准备,下一任的道教大佬就是申虚子。
基本上,申虚子一句话,天下的道家都会附庸。
在所有人都在盯着秦长青和那些苦主的时候,申虚子在秦长青的授意之下,却去了高阳原。
高阳原,地处隋大兴城、唐长安城的西南郊,大概是现在西安市长安区韦曲街道、郭杜街道一带,距唐长安城遗址约8公里。
这里地势高亢轩敞,南枕秦岭、北望长安,是隋唐时期京畿居民一处理想的身后之所。
简单说,高阳原就是隋唐时期,最牛逼的墓园。
风水,讲究的就是个地形地貌,让灵魂有更好的栖身之所。古人都认为,死后的居所能够福佑子孙后代。
李建成和李元吉的墓地,也在高阳原。
长安城的地形还是很不错的,正所谓八水绕长安也不是空穴来风。
长安城有三原六坡,基本都是埋葬人的地方。
墓地群北至渭河以北的底张湾,南至神禾原、少陵原,东至灞河两岸的龙首原、白鹿原、长乐原、铜人原,西至高阳原、细柳原等广大的区域,皆是自古以来的墓葬集中之处。
元家的祖坟不远处,一个道士带着一群小道,详细的探查和打量。
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孔颖达为了给秦长青造势,也是煞费苦心。
在文章里面,还把祖宗孔圣人搬了出来。
己所不欲,勿施于人、君子成人之美,不成人之恶、躬自厚而薄责于人等等,都是他的做人准则。
仁说,体现了人道精神。礼说,则体现了礼制精神。
礼与仁,在治国的方略上讲究为政以德,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道,这种治国方略也叫德治或礼治。
文章中的方略把德、礼施之于民,严格遵循等级制,把贵族和庶民截然划分为治者与被治者,打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
同时,许敬宗还搞出来一个全新的词汇：人道主义精神！
对于任何社会,任何时代,任何一个王朝都是适用的。很多人已经琢磨出味道来：政,在于养民！
隋唐交替之后,这才没多少年,豪门望族又兴起波澜,顿时引来一场民愤,并成为了一阵强力的风潮。
但这趟浑水,关陇门阀却一点没趟,长孙无忌严令所有人保持观望的态度。不管是哪方势微,都要砸几块石头下去,尤其是秦长青！
京兆府治安司衙门,也在文章引起风浪后忙碌起来,关于活人殉葬的苦主,足足有三十多家,全都是状告元家谋杀亲人。
秦长青也是照单全收,在严查了这些人不是诬告之后,将所有的案件,进行了并案处理,摆明了就是要名刀明枪的和元家对着干了。
秦长青也无视了元家带给他的压力,直接找来申虚子。
申虚子现在可不一样,牛的一塌糊涂,四大掌教虽然是他的师叔,但实际上,李淳风已经做好了退休的准备,下一任的道教大佬就是申虚子。
基本上,申虚子一句话,天下的道家都会附庸。
在所有人都在盯着秦长青和那些苦主的时候,申虚子在秦长青的授意之下,却去了高阳原。
高阳原,地处隋大兴城、唐长安城的西南郊,大概是现在西安市长安区韦曲街道、郭杜街道一带,距唐长安城遗址约8公里。
这里地势高亢轩敞,南枕秦岭、北望长安,是隋唐时期京畿居民一处理想的身后之所。
简单说,高阳原就是隋唐时期,最牛逼的墓园。
风水,讲究的就是个地形地貌,让灵魂有更好的栖身之所。古人都认为,死后的居所能够福佑子孙后代。
李建成和李元吉的墓地,也在高阳原。
长安城的地形还是很不错的,正所谓八水绕长安也不是空穴来风。
长安城有三原六坡,基本都是埋葬人的地方。
墓地群北至渭河以北的底张湾,南至神禾原、少陵原,东至灞河两岸的龙首原、白鹿原、长乐原、铜人原,西至高阳原、细柳原等广大的区域,皆是自古以来的墓葬集中之处。
元家的祖坟不远处,一个道士带着一群小道,详细的探查和打量。
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