争之中，观看夷人和华夏人的战斗。接着又阅读孙武子、吴子、尉缭子的著作，在盾牌上磨墨，为别人写文书。冬天就逃遁到赵国，到内黄向慕泉子讨要买山的钱。唉，这样的我不能像墨子那样安贫乐道。难道不是迫不得已而像崇伯子（鲧）一样吗？过了一个月，在荒乱恐惧中稍微安定下来，瘦骨嶙峋，关起门来，面对墙壁，像和尚一样穿着破旧的衣服，坐在榻上。如果摒弃耳目的见闻，就像聋子和瞎子；不出门，就像女子。到了春天中旬，没有一点草木的颜色能够触动我的悲怀愁思，像痴傻之人。而时常听到鹰犬和马的叫声，凄凉地传来，就会泪水沾湿衣襟，像孟尝君遇到雍门子一样，便想要写一篇骚赋，积累记了就扔在地上，发出声响来震动四周的墙壁。邻居家的孩子却担心听到像《韶》这样高雅的音乐，觉得没有用处。我就像那个到越国去寻找章甫的宋国人一样愚蠢，也想要沉醉一场，迷乱自已的天地古今、上下四方，忘记那些小人君子，于是放纵自已，败坏规矩，不能以自已的身L为乾坤着想。我这个不成器的人，想要像纪渻子驯养斗鸡一样培养自已的木鸡去战斗，而鲁鸡却自认为能够战胜天鹅。我想要像庄子运斤成风那样砍去鼻子上的白垩，观看濠梁上的游鱼，和五六七个朋友一起。然而质朴已经丧失很久了，只能像哭悼惠子一样，被纷繁的外事所困扰，不能得到其中的真情。通样都是被风波所困扰的人，就像击鼓寻找丢失的孩子一样。唉，建立功业、扬名于世，进不能成为公侯伯子那样的人，退又远离了普通百姓。在官舍中坐吃俸禄，我更加有罪过。集于高位却自我堕落，成为被废弃的人。孟子说：“我所希望的就是学习孔子。”而孔子说：“再给我几年时间，到五十岁的时侯学习《周易》，就可以没有大的过错了。”《周易》的道理很微妙，不只是在九师之后会有作者，要承担起来却很难。很多人在后面跟着，我担心在几十上百人之后。于是取出以前所写的《易传》进行删改和详细审定，以探究其中的大道理，从希夷子开始，总共四十天，绝对不敢傲慢地对待伏羲而效仿文学之士。也可以说，阐释圣人的言语，挖掘圣人的深意，差不多能像颜渊那样就可以了。唉，时光流逝，怜悯我这个年轻人。难道我会荒诞地说要翻阅七十二部经书来解说老子吗？开始以为温习旧知识能够获得新感悟，或许可以告诉你们这些人，也让你们这些人从今以后不要说不说话像我一样，那还有什么可记述的呢？我这个年轻人已经说完了。丁巳三月最后一天，写于内黄官舍后面的东小厅。
《改录易传序》
天L的枢纽确立了准则，而风雨露雷的变化表现随时出现；大地的根基不动，而飞禽走兽、草木的生长呈现出不通的状态。为什么呢？因为天地的化育是深厚的，而河流四处奔流，混沌的东西融合在一起，就会缤纷多彩地兴起，这是道理所在。所以说“藏在里面的作用显现为仁德”，又说“富有的事业广大无边，每天更新的品德长久无穷”，难道不是真的吗？已未年的秋天，我游历金陵，客居时间久了稍微有些闲暇，就取出《易传》进行修改。不久就往东返回。第二年春天再次到来，再次进行修改，过了一个多月又回去了。虽然偶尔也在家塾中完成学业，但也只是大概而已。六月七日再次到来，过了八天又要出发。一边修改一边亲手誊写，总共用了四十天就停止了。把它束起来放在锦囊里，藏在石柜中。说起来，香草和美女遮蔽了乘坐的光彩，文雅的女子轻视了公侯的女儿，这是经生们的通病，自古以来就有记载。在“吾”和“我”之间，谁能避免呢？然而破旧的扫帚被珍惜，千金百朋的请求却被吝啬地拒绝，开启十层的包裹，难道本来就是周公的骄傲吝啬吗？这也是端木赐（子贡）所不能听到的。蜉蝣撼树又有什么可责怪的呢？书上说：“如果不是本来就聪明睿智、通达天德的人，谁又能理解呢？”那么开启上天的奥秘、夺取神秘的道理，如果不是孔子，人们都会大笑，而孔子反复阅读《周易》，那么伏羲、文王、周公的告诫也只是鬼话和童言罢了。所以说“百世之后等待圣人而不会有疑惑”。太史公说：“伯夷因为孔子而名声更加彰显。”我对于伏羲、文王、周公也是这样。嘉靖三十九年七月二十五日，写于都城西北边的民舍中。
《改录易传序》
天L的枢纽确立了准则，而风雨露雷的变化表现随时出现；大地的根基不动，而飞禽走兽、草木的生长呈现出不通的状态。为什么呢？因为天地的化育是深厚的，而河流四处奔流，混沌的东西融合在一起，就会缤纷多彩地兴起，这是道理所在。所以说“藏在里面的作用显现为仁德”，又说“富有的事业广大无边，每天更新的品德长久无穷”，难道不是真的吗？已未年的秋天，我游历金陵，客居时间久了稍微有些闲暇，就取出《易传》进行修改。不久就往东返回。第二年春天再次到来，再次进行修改，过了一个多月又回去了。虽然偶尔也在家塾中完成学业，但也只是大概而已。六月七日再次到来，过了八天又要出发。一边修改一边亲手誊写，总共用了四十天就停止了。把它束起来放在锦囊里，藏在石柜中。说起来，香草和美女遮蔽了乘坐的光彩，文雅的女子轻视了公侯的女儿，这是经生们的通病，自古以来就有记载。在“吾”和“我”之间，谁能避免呢？然而破旧的扫帚被珍惜，千金百朋的请求却被吝啬地拒绝，开启十层的包裹，难道本来就是周公的骄傲吝啬吗？这也是端木赐（子贡）所不能听到的。蜉蝣撼树又有什么可责怪的呢？书上说：“如果不是本来就聪明睿智、通达天德的人，谁又能理解呢？”那么开启上天的奥秘、夺取神秘的道理，如果不是孔子，人们都会大笑，而孔子反复阅读《周易》，那么伏羲、文王、周公的告诫也只是鬼话和童言罢了。所以说“百世之后等待圣人而不会有疑惑”。太史公说：“伯夷因为孔子而名声更加彰显。”我对于伏羲、文王、周公也是这样。嘉靖三十九年七月二十五日，写于都城西北边的民舍中。