提要
臣等几人恭谨地为《叶八白易传十六卷》写案语。这本书是明朝叶山撰写的。叶山字八白，籍贯不清楚。朱彝尊的《经义考》引用张云章的话说道：“叶山字八白，其本末无从考证。详细查看他的自序，应当是一位老秀才。”
这本书多次修改稿件，自序一共有四篇。其大致内容是：我十岁的时侯读《周易》，过了十年变得厌学。又过了十四年，是嘉靖丁卯年。又过了六年，在鹿田精舍见到杨诚斋的《易传》。又过了九年，就是现在的壬子年等等。第二篇序的时间是癸丑六月。第三篇序的时间是丁巳三月。第四篇序的时间是嘉靖三十九年七月。考查壬子年是嘉靖三十一年，从壬子年往前推十六年应当是丁酉年，嘉靖年间没有丁卯年，序中说丁卯年，大概是传抄错误。这本书从壬子年开始，到嘉靖三十九年庚申年完成，总共九年。根据自序中的年月来考证，叶山应当出生于弘治十七年甲子，到庚申年书完成的时侯是五十七岁。这本书专门解释六十四卦的爻辞，而对于彖、象、文言以及十翼都没有涉及。主要宗旨是以杨诚斋的《易传》为主，引用诸子史书加以丰富的论辩来辅助，大概是借助《周易》来说人事，而不完全是传统经义所涵盖的内容。《周易》的道理广大，无所不包，就这本书中所说的内容而言，往往可以作为法则和鉴戒。乾隆四十二年十月恭敬校对呈上。
臣
总纂官纪昀、陆锡熊、孙士毅。
臣
总校官陆费墀。
叶八白易传自序
大概我十岁的时侯读《周易》，却像盲人和聋子一样没有觉察到其中的深意。过了十年能够讨厌学习和考究的言语。回顾自已所写的内容，累计有七八十万字，但最终的流弊在于科举。多次阅读之后，自我反省，觉得不能从中获得新的知识。又过了十四年，是嘉靖丁卯年，考试落榜，将要向北出关。老朋友王君挽留我，我们清谈了一个多月。他的儿子王廷卿是我的门人，偶尔问到《周易》，我猛然间想要提笔讲解，但不久之后，一位方外之士飘然到来，谈论玄学、解释妙理，让人飘飘忽忽，仿佛羽化登仙就在掌握之中。回头再看六经，我该依据什么呢？又过了六年，在鹿田精舍见到杨诚斋的《易传》。刚看到的时侯欣喜不已，想起北关的经历又有些伤感，恰好因为科举被废弃。又过了九年，到了现在的壬子年，又恰逢科举之期，而在春天二月，早早地就被校文先生摒弃。不知道这究竟是我讨厌学习、考究科举所带来的拖累呢，还是对于圣人的旨意仍然没有精通呢？夏天四月，门人陈言忠偶然送来了杨诚斋的《易传》，得以再次阅读，心里很高兴，但也没有完全理解。因此撰写了《八白易传》十六卷。五个月后完成，写了序来陈述其中的缘由。对于上天的创作还没有分辨清楚，而心中的感触却很强烈，长时间的思考不断积累，却常常有所损失，而偶然的领悟却在一瞬间到来。虽然像雍门子的琴音在最后也很微弱，但等待微风的心情却很深沉。唉，可悲啊！古往今来，毛笔不放下，野草就会生长。上天怜悯，墨汁用尽如金壶横放，眼睛眯着看不清楚，文章如通茧丝，畏惧垒砌，陈列着礼器，追念诵读那些责备我的话，希望能够再次修改。九月五日，叶山书。
《重改易传序》
《八白易传》完成十个多月后又重新修改稿件。最初的说法几乎都被删改完了。圣人的画卦确定之后就不会改变，而天地的变化却是无穷的。圣人的言语自古以来就被宣扬，而我们心中的感应却是多种多样的。因为熟悉旧的知识而运用，就会知道随着时间而更新；心中与外物相互感应，所以精神也会随着深入。庄子说：“它应对变化而化解万物，它的道理不会穷尽，它的到来不会改变。”茫茫然、昏昏然，没有尽头的样子，难道不是真的吗？追念孔子反复阅读《周易》以至于穿竹简的皮绳都断了，不禁为之叹息。癸丑六月二十六日又书。
《重改易传序》
我这个年轻人不专心于家族的事业，却狂妄地想着功名，于是逃离了田园。从自家的私塾辗转到乡里的学校，私下里研读经史百家和诸子的著作，二三十年间，没有一刻停歇。去年到兖州拜谒我们的孔夫子，然后往南回来，经过彭城，考察霸业的废墟，感伤重瞳子（项羽）。秋天又往返于三吴之地，置身于战
臣等几人恭谨地为《叶八白易传十六卷》写案语。这本书是明朝叶山撰写的。叶山字八白，籍贯不清楚。朱彝尊的《经义考》引用张云章的话说道：“叶山字八白，其本末无从考证。详细查看他的自序，应当是一位老秀才。”
这本书多次修改稿件，自序一共有四篇。其大致内容是：我十岁的时侯读《周易》，过了十年变得厌学。又过了十四年，是嘉靖丁卯年。又过了六年，在鹿田精舍见到杨诚斋的《易传》。又过了九年，就是现在的壬子年等等。第二篇序的时间是癸丑六月。第三篇序的时间是丁巳三月。第四篇序的时间是嘉靖三十九年七月。考查壬子年是嘉靖三十一年，从壬子年往前推十六年应当是丁酉年，嘉靖年间没有丁卯年，序中说丁卯年，大概是传抄错误。这本书从壬子年开始，到嘉靖三十九年庚申年完成，总共九年。根据自序中的年月来考证，叶山应当出生于弘治十七年甲子，到庚申年书完成的时侯是五十七岁。这本书专门解释六十四卦的爻辞，而对于彖、象、文言以及十翼都没有涉及。主要宗旨是以杨诚斋的《易传》为主，引用诸子史书加以丰富的论辩来辅助，大概是借助《周易》来说人事，而不完全是传统经义所涵盖的内容。《周易》的道理广大，无所不包，就这本书中所说的内容而言，往往可以作为法则和鉴戒。乾隆四十二年十月恭敬校对呈上。
臣
总纂官纪昀、陆锡熊、孙士毅。
臣
总校官陆费墀。
叶八白易传自序
大概我十岁的时侯读《周易》，却像盲人和聋子一样没有觉察到其中的深意。过了十年能够讨厌学习和考究的言语。回顾自已所写的内容，累计有七八十万字，但最终的流弊在于科举。多次阅读之后，自我反省，觉得不能从中获得新的知识。又过了十四年，是嘉靖丁卯年，考试落榜，将要向北出关。老朋友王君挽留我，我们清谈了一个多月。他的儿子王廷卿是我的门人，偶尔问到《周易》，我猛然间想要提笔讲解，但不久之后，一位方外之士飘然到来，谈论玄学、解释妙理，让人飘飘忽忽，仿佛羽化登仙就在掌握之中。回头再看六经，我该依据什么呢？又过了六年，在鹿田精舍见到杨诚斋的《易传》。刚看到的时侯欣喜不已，想起北关的经历又有些伤感，恰好因为科举被废弃。又过了九年，到了现在的壬子年，又恰逢科举之期，而在春天二月，早早地就被校文先生摒弃。不知道这究竟是我讨厌学习、考究科举所带来的拖累呢，还是对于圣人的旨意仍然没有精通呢？夏天四月，门人陈言忠偶然送来了杨诚斋的《易传》，得以再次阅读，心里很高兴，但也没有完全理解。因此撰写了《八白易传》十六卷。五个月后完成，写了序来陈述其中的缘由。对于上天的创作还没有分辨清楚，而心中的感触却很强烈，长时间的思考不断积累，却常常有所损失，而偶然的领悟却在一瞬间到来。虽然像雍门子的琴音在最后也很微弱，但等待微风的心情却很深沉。唉，可悲啊！古往今来，毛笔不放下，野草就会生长。上天怜悯，墨汁用尽如金壶横放，眼睛眯着看不清楚，文章如通茧丝，畏惧垒砌，陈列着礼器，追念诵读那些责备我的话，希望能够再次修改。九月五日，叶山书。
《重改易传序》
《八白易传》完成十个多月后又重新修改稿件。最初的说法几乎都被删改完了。圣人的画卦确定之后就不会改变，而天地的变化却是无穷的。圣人的言语自古以来就被宣扬，而我们心中的感应却是多种多样的。因为熟悉旧的知识而运用，就会知道随着时间而更新；心中与外物相互感应，所以精神也会随着深入。庄子说：“它应对变化而化解万物，它的道理不会穷尽，它的到来不会改变。”茫茫然、昏昏然，没有尽头的样子，难道不是真的吗？追念孔子反复阅读《周易》以至于穿竹简的皮绳都断了，不禁为之叹息。癸丑六月二十六日又书。
《重改易传序》
我这个年轻人不专心于家族的事业，却狂妄地想着功名，于是逃离了田园。从自家的私塾辗转到乡里的学校，私下里研读经史百家和诸子的著作，二三十年间，没有一刻停歇。去年到兖州拜谒我们的孔夫子，然后往南回来，经过彭城，考察霸业的废墟，感伤重瞳子（项羽）。秋天又往返于三吴之地，置身于战