黄台吉自然没能从豪格这位汉学老师身上问出个所以然了，这位**的大儒可真是个不通世务的儒者，谈话不超过三句就必然要来上一句孔曰孟说，似乎离开了圣人之言就不会说话了一般。
而索尼、鳌拜从豪格府内搜来的字纸，也并无什么违禁之处。豪格毕竟是黄台吉的儿子，不是他的政敌。因此黄台吉总算是接受了这样一个解释，在这位**大儒的熏陶下，自己这位儿子是真的信了儒家的迂腐之说。
黄台吉虽然大力提拔汉人的读书人，又多次对宗室子弟、八旗将领劝告，要他们多读些汉人的书籍，明白一些君臣相处的道理，但是他可没想过要让满人完全变成满口之乎者也的汉人。
作为努尔哈赤的儿子，虽然他出生较晚，没能赶上努尔哈赤波澜壮阔的前半生，但是他也很清楚一件事，满人的根基实是在于武力。如果不是满人的武功超过了汉人，满人是无法夺取辽东，驱使辽东汉人成为满人的奴隶的。
但是汉人有一句话说的好，可以马上取天下，不可马上治天下。当辽东在明国手中时，满人固然可以凭借武力劫掠汉人的资财以奉养自己。但是当辽东已经在满人手中之后，满人就不能继续依靠劫掠自己治下的汉人过活了，否则满清就无法存继下去。
满人的数目，哪怕加上那些深山老林里的生女真人，也抵不上汉人人口的一个零头。因此满清想要延续下去，就必须让汉人接受满人的统治，而不是让汉人将满人视为无法沟通的强盗。
满人从前都生活在穷山恶水之处，从小到老都要抗争大自然施加的各种灾害，还要同敌对部落争夺生存空间，可以说这是一个信奉弱肉强食法则才能生存下来的民族。正因为如此，当努尔哈赤统一女真诸部时虽然使用了许多血腥手段，但是那些部落民很快就接受了自己的新身份，成为了建州女真的一份子。
在满人的生活里，强者拥有一切，弱者只有选择服从才能生存下去。但是汉人却并非如此，汉人的抵抗也许不如满人激烈，但却远比满人难以统治。汉人并不认为统治就是简单的弱者服从强者，而是把统治看做了一种让所有人都好好生活下去的社会秩序。
如果你不能给汉人一个稳定的生存环境，那么即便你的武力再强大，也会遭受到汉人坚韧而持续的抵抗。就好比努尔哈赤统治的末期，虽然满人的武力并没有下降，但是后金这个国家却已经差不多走到了绝境。
之所以会出现这样的状况，就是因为努尔哈赤对于辽东汉人的屠杀，导致辽东汉人进行了自发的反抗。这一时期也是东江镇势力扩张最为迅速的时期，对待明军百战百胜的满洲八旗，面对这样一只辽东汉人组成的偏军，却不得不实施了迁民禁海的政策，把沿海地区让给了东江镇。
正是看到了天命汗治理国家政策的失败，黄台吉登基之后才会改弦易辙，拉拢汉人中的读书人和士绅大户，依赖他们来统治那些底层的汉民，并开始逐步推行**，仿效明朝建立国家制度，这才稳定住了国内的形势，缓和了满汉之间的矛盾。
但是四书五经是用来禁锢汉人的人心，让他们忘记民族之间的区别，而只记住君臣名分的，不是用来让满人把自己给伪装成一个汉人的。虽然这位**大儒看起来把豪格教的很好，看起来的确有几分仁君之风，但这并不黄台吉乐于看见的。
因此在获悉了这位**大儒待在沈阳的理由之后，黄台吉便令手下的侍卫替他去寻找遗失的家人，准予他带着这些家人回**去。以此来隔绝了，此人对于豪格的影响。
弄明白了豪格思想变化的原因之后，黄台吉终于又回到了原来的思路上，思考着如何继续清理莽古济格格谋逆案的后患。当他下令凌迟了自己这位姐姐之后，他就没打算再放过自己的两个外甥女，毕竟这两个外甥女所嫁之人实在是太过重要了。
豪格有身为隐形储君的地位，而岳托却是子弟贝勒中的领头人，如果这两个人联合起来反对他，大清非乱套了不可。虽说黄台吉此时已经清理了敢于公开反对自己的政敌，但并不代表国内已经没有能够抗衡他的政治力量。
不管是大贝勒代善，还是两白旗的多尔衮兄弟，都是表面臣服于他，而却都拥有各自势力的政治派系。如果豪格和岳托不服从于他的命令，除掉自己那两个外甥女，那么他们和黄台吉之间的不合，很可能就会被外人所利用，这就会令黄台吉陷入左右为难的地步。
黄台吉若是不出手对付豪格和岳托，那么对手就会利用他们来反对自己。但若是黄台吉被迫出手对付豪格和岳托，那么他打击的却又是自己的实力，这无疑会令他的支持者出现思想上的混乱。
不过就在黄台吉思考着如何说服豪格、岳托放弃自己的福晋时，从北镇、复州两地突然传来了警讯，义州和金州的明
而索尼、鳌拜从豪格府内搜来的字纸，也并无什么违禁之处。豪格毕竟是黄台吉的儿子，不是他的政敌。因此黄台吉总算是接受了这样一个解释，在这位**大儒的熏陶下，自己这位儿子是真的信了儒家的迂腐之说。
黄台吉虽然大力提拔汉人的读书人，又多次对宗室子弟、八旗将领劝告，要他们多读些汉人的书籍，明白一些君臣相处的道理，但是他可没想过要让满人完全变成满口之乎者也的汉人。
作为努尔哈赤的儿子，虽然他出生较晚，没能赶上努尔哈赤波澜壮阔的前半生，但是他也很清楚一件事，满人的根基实是在于武力。如果不是满人的武功超过了汉人，满人是无法夺取辽东，驱使辽东汉人成为满人的奴隶的。
但是汉人有一句话说的好，可以马上取天下，不可马上治天下。当辽东在明国手中时，满人固然可以凭借武力劫掠汉人的资财以奉养自己。但是当辽东已经在满人手中之后，满人就不能继续依靠劫掠自己治下的汉人过活了，否则满清就无法存继下去。
满人的数目，哪怕加上那些深山老林里的生女真人，也抵不上汉人人口的一个零头。因此满清想要延续下去，就必须让汉人接受满人的统治，而不是让汉人将满人视为无法沟通的强盗。
满人从前都生活在穷山恶水之处，从小到老都要抗争大自然施加的各种灾害，还要同敌对部落争夺生存空间，可以说这是一个信奉弱肉强食法则才能生存下来的民族。正因为如此，当努尔哈赤统一女真诸部时虽然使用了许多血腥手段，但是那些部落民很快就接受了自己的新身份，成为了建州女真的一份子。
在满人的生活里，强者拥有一切，弱者只有选择服从才能生存下去。但是汉人却并非如此，汉人的抵抗也许不如满人激烈，但却远比满人难以统治。汉人并不认为统治就是简单的弱者服从强者，而是把统治看做了一种让所有人都好好生活下去的社会秩序。
如果你不能给汉人一个稳定的生存环境，那么即便你的武力再强大，也会遭受到汉人坚韧而持续的抵抗。就好比努尔哈赤统治的末期，虽然满人的武力并没有下降，但是后金这个国家却已经差不多走到了绝境。
之所以会出现这样的状况，就是因为努尔哈赤对于辽东汉人的屠杀，导致辽东汉人进行了自发的反抗。这一时期也是东江镇势力扩张最为迅速的时期，对待明军百战百胜的满洲八旗，面对这样一只辽东汉人组成的偏军，却不得不实施了迁民禁海的政策，把沿海地区让给了东江镇。
正是看到了天命汗治理国家政策的失败，黄台吉登基之后才会改弦易辙，拉拢汉人中的读书人和士绅大户，依赖他们来统治那些底层的汉民，并开始逐步推行**，仿效明朝建立国家制度，这才稳定住了国内的形势，缓和了满汉之间的矛盾。
但是四书五经是用来禁锢汉人的人心，让他们忘记民族之间的区别，而只记住君臣名分的，不是用来让满人把自己给伪装成一个汉人的。虽然这位**大儒看起来把豪格教的很好，看起来的确有几分仁君之风，但这并不黄台吉乐于看见的。
因此在获悉了这位**大儒待在沈阳的理由之后，黄台吉便令手下的侍卫替他去寻找遗失的家人，准予他带着这些家人回**去。以此来隔绝了，此人对于豪格的影响。
弄明白了豪格思想变化的原因之后，黄台吉终于又回到了原来的思路上，思考着如何继续清理莽古济格格谋逆案的后患。当他下令凌迟了自己这位姐姐之后，他就没打算再放过自己的两个外甥女，毕竟这两个外甥女所嫁之人实在是太过重要了。
豪格有身为隐形储君的地位，而岳托却是子弟贝勒中的领头人，如果这两个人联合起来反对他，大清非乱套了不可。虽说黄台吉此时已经清理了敢于公开反对自己的政敌，但并不代表国内已经没有能够抗衡他的政治力量。
不管是大贝勒代善，还是两白旗的多尔衮兄弟，都是表面臣服于他，而却都拥有各自势力的政治派系。如果豪格和岳托不服从于他的命令，除掉自己那两个外甥女，那么他们和黄台吉之间的不合，很可能就会被外人所利用，这就会令黄台吉陷入左右为难的地步。
黄台吉若是不出手对付豪格和岳托，那么对手就会利用他们来反对自己。但若是黄台吉被迫出手对付豪格和岳托，那么他打击的却又是自己的实力，这无疑会令他的支持者出现思想上的混乱。
不过就在黄台吉思考着如何说服豪格、岳托放弃自己的福晋时，从北镇、复州两地突然传来了警讯，义州和金州的明