巡盐御史抓了一个两淮盐运司的副使，除了让一些盐商集结起来商议对策之外，在扬州市民之间并没有引起多大的波澜。
但是9月6日，一名察院的小吏带着一队近百人的军士从扬州北门而入，然后直奔两淮盐运司，带走了自盐运使之下的数十名大小官吏后，扬州人终于对这一任的巡盐御史韩一良发生了兴趣。
虽然两淮盐运司和巡盐察院都在扬州，但是本地百姓其实并没有多少人从事盐商的行当，大多数人从事一些替盐商服务的行业。
两淮盐业的兴盛，使得两淮盐商基本居住在扬州府，这些从各地而来的盐商，虽然给扬州带来了经济繁荣，但是这种繁荣却非常的畸形。
首先，明代的商人发财之后，不是追求官帽子，就是追求绣花鞋。而盐商这个群体尤为突出，两淮盐商更是盐商中的代表。
扬州城的繁荣是建立在两淮盐商的需求之上的，为了满足于盐商对于女色的需要，便催生出了扬州瘦马这个行当。刚开始的时候，不过是一些扬州乐户培养自己女儿各种技艺，然后试图把女儿嫁给富商为妾换取钱财。
不过到天启年间，随着扬州盐商多财的名声日趋广大，扬州瘦马这种特有的扬州**文化也开始名扬天下了。于是乎原本不过是小打小闹的扬州瘦马，倒是成了扬州除了盐业之外的第二大行当。
扬州**业的发展，不仅仅破坏了扬州百姓对于家庭的责任感，还毁坏了整个扬州的社会风气。扬州百姓不再视勤劳工作为改变自家生活的上进之途，倒是寻求起了一步登天的发财捷径来了。
扬州城内外，各色正妓、歪妓充斥着每条大街小巷，而依附于这些妓女而生的龟公、媒婆、闲汉更是不计其数。扬州本地百姓家的女子固然是深受其害，每年从各地购买或是拐骗来的女童，更是常有数百人之多。
是以扬州本地百姓对于那些奢侈糜烂的盐商并无多少好感，连带着对于两淮盐运司衙门也说不上有多少敬畏。刚刚从河南调任来的巡盐御史韩一良，几乎把整个盐运司衙门的人员都抓光的消息，倒是让不少百姓为之拍手叫好。
盐运司的官吏收受盐商贿赂，扬州百姓自然是人人皆知的。不过这大明朝的官员哪有不**的，百姓就算知道也不过是私下发几句牢骚而已。
不过扬州盐商大多数是外地人，他们要在扬州置地办产，必然是要同当地百姓发生冲突的。特别是从十多年前，盐商之间开始流行大筑园林的风气，这些园林不仅仅是为了让这些盐商平日住的舒服，更是他们交好官员和文人的一个平台。
扬州府原本就是一个人稠地狭的一个地区，特别是扬州城内外的土地就更是寸土寸金。这些盐商要在这样的地方修建园林，必然是要占据土著的产业的。虽然扬州城的社会风气大坏，一些百姓只要有钱就愿意出让自家的祖居，但是也有不少人是不乐意让出自家的产业的。
而自古以来，出售房产并不是一件简单的事，必须要先问亲友再问四邻，若是这些人都无意，方可卖给外来人。这是风俗良序，毕竟大明还是一个农业社会，一个家庭的人际关系很少出现变化，一旦有人定居下来，就是上百年的邻里关系。
正是这种极为稳定的社会关系，才会有远亲不如近邻的俗语。如果自家身边出现了一个恶邻，又有谁会愿意呢？俗话说的好只有千日抓贼的，没有千日防贼的。特别是这些盐商动不动就想要扩大产业，谁知道自家的房子会不会成为下一个目标呢。
因此这些盐商同本地百姓之间的关系并不是那么的融洽，甚至是常常出现纠纷。一旦出现了纠纷，盐运司衙门往往偏袒盐商，打压本地百姓。盐运司衙门比扬州府衙的等级还高，加上运司的盐运使都是京官就任，本地官员更是不敢过于得罪。
于是在扬州府，本地百姓同盐商之间发生的纠纷，倒是十次里有九次失败的，这种怨气自然是要淤积在当地人的心里的。
另外，从万历13年扬州设立商籍一来，扬州府学内便多了14名商籍生员的名额。虽然说这14名商籍生员是额外增加的，并不占有本地生员的名额。但是扬州府的举人名额可没有增加，这14名外地生员参与本地的科举考试，实质上便是在竞争扬州本地的举人名额。
这种状况自然是引起了本地士人的不满，但是扬州盐商不仅同盐运司衙门交好，对于每一任巡盐御史同样恭敬有加，再加上他们刻意交接江南的出色文士，因此扬州士人的抗议声音很快就消失了。
不过表面上的声音是消失了，但是私下里这些士人对于盐商的行径却依
但是9月6日，一名察院的小吏带着一队近百人的军士从扬州北门而入，然后直奔两淮盐运司，带走了自盐运使之下的数十名大小官吏后，扬州人终于对这一任的巡盐御史韩一良发生了兴趣。
虽然两淮盐运司和巡盐察院都在扬州，但是本地百姓其实并没有多少人从事盐商的行当，大多数人从事一些替盐商服务的行业。
两淮盐业的兴盛，使得两淮盐商基本居住在扬州府，这些从各地而来的盐商，虽然给扬州带来了经济繁荣，但是这种繁荣却非常的畸形。
首先，明代的商人发财之后，不是追求官帽子，就是追求绣花鞋。而盐商这个群体尤为突出，两淮盐商更是盐商中的代表。
扬州城的繁荣是建立在两淮盐商的需求之上的，为了满足于盐商对于女色的需要，便催生出了扬州瘦马这个行当。刚开始的时候，不过是一些扬州乐户培养自己女儿各种技艺，然后试图把女儿嫁给富商为妾换取钱财。
不过到天启年间，随着扬州盐商多财的名声日趋广大，扬州瘦马这种特有的扬州**文化也开始名扬天下了。于是乎原本不过是小打小闹的扬州瘦马，倒是成了扬州除了盐业之外的第二大行当。
扬州**业的发展，不仅仅破坏了扬州百姓对于家庭的责任感，还毁坏了整个扬州的社会风气。扬州百姓不再视勤劳工作为改变自家生活的上进之途，倒是寻求起了一步登天的发财捷径来了。
扬州城内外，各色正妓、歪妓充斥着每条大街小巷，而依附于这些妓女而生的龟公、媒婆、闲汉更是不计其数。扬州本地百姓家的女子固然是深受其害，每年从各地购买或是拐骗来的女童，更是常有数百人之多。
是以扬州本地百姓对于那些奢侈糜烂的盐商并无多少好感，连带着对于两淮盐运司衙门也说不上有多少敬畏。刚刚从河南调任来的巡盐御史韩一良，几乎把整个盐运司衙门的人员都抓光的消息，倒是让不少百姓为之拍手叫好。
盐运司的官吏收受盐商贿赂，扬州百姓自然是人人皆知的。不过这大明朝的官员哪有不**的，百姓就算知道也不过是私下发几句牢骚而已。
不过扬州盐商大多数是外地人，他们要在扬州置地办产，必然是要同当地百姓发生冲突的。特别是从十多年前，盐商之间开始流行大筑园林的风气，这些园林不仅仅是为了让这些盐商平日住的舒服，更是他们交好官员和文人的一个平台。
扬州府原本就是一个人稠地狭的一个地区，特别是扬州城内外的土地就更是寸土寸金。这些盐商要在这样的地方修建园林，必然是要占据土著的产业的。虽然扬州城的社会风气大坏，一些百姓只要有钱就愿意出让自家的祖居，但是也有不少人是不乐意让出自家的产业的。
而自古以来，出售房产并不是一件简单的事，必须要先问亲友再问四邻，若是这些人都无意，方可卖给外来人。这是风俗良序，毕竟大明还是一个农业社会，一个家庭的人际关系很少出现变化，一旦有人定居下来，就是上百年的邻里关系。
正是这种极为稳定的社会关系，才会有远亲不如近邻的俗语。如果自家身边出现了一个恶邻，又有谁会愿意呢？俗话说的好只有千日抓贼的，没有千日防贼的。特别是这些盐商动不动就想要扩大产业，谁知道自家的房子会不会成为下一个目标呢。
因此这些盐商同本地百姓之间的关系并不是那么的融洽，甚至是常常出现纠纷。一旦出现了纠纷，盐运司衙门往往偏袒盐商，打压本地百姓。盐运司衙门比扬州府衙的等级还高，加上运司的盐运使都是京官就任，本地官员更是不敢过于得罪。
于是在扬州府，本地百姓同盐商之间发生的纠纷，倒是十次里有九次失败的，这种怨气自然是要淤积在当地人的心里的。
另外，从万历13年扬州设立商籍一来，扬州府学内便多了14名商籍生员的名额。虽然说这14名商籍生员是额外增加的，并不占有本地生员的名额。但是扬州府的举人名额可没有增加，这14名外地生员参与本地的科举考试，实质上便是在竞争扬州本地的举人名额。
这种状况自然是引起了本地士人的不满，但是扬州盐商不仅同盐运司衙门交好，对于每一任巡盐御史同样恭敬有加，再加上他们刻意交接江南的出色文士，因此扬州士人的抗议声音很快就消失了。
不过表面上的声音是消失了，但是私下里这些士人对于盐商的行径却依